Der christliche Himmel des Julius Schiller auf den Tafeln 22 und 23

Was die Quellen sagen

• Die Tafeln 22 und 23 zeigen das „Coelum Stellatum Christianum“ des Julius Schiller aus Augsburg. Cellarius druckt den Titel des Werkes ab: erschienen zu Augsburg im Jahr des Heils 1627, mit kaiserlichem Privileg. ^[1]
• Der Titel nennt die Beteiligten: die Uranometria von Johann Bayer (neu, genauer und reicher als die frühere), Mathias Kager für das Bild, Lucas Kilian für die Figuren, Caspar Scheck für die Sterne und Andreas Aperger als Drucker. ^[1]
• Cellarius nennt Schillers Ziel: die heidnischen Figuren (Bären, Drachen, Schlangen, Zentauren und ähnliche heidnische Nichtigkeiten) abzuschaffen und andere an ihre Stelle zu setzen, mit Namen und Gestalten aus der Schrift. Er zitiert Daniel 12, „die Weisen werden leuchten wie der Glanz der Feste“, sowie Isidor von Sevilla, Laktanz und Augustinus gegen die heidnischen Sternnamen. ^[1]
• Cellarius räumt ein, es könne lächerlich klingen zu sagen, Christus stehe im Petrus und sehe diesen oder jenen Heiligen im Quadrat oder Sextil an; die Wendungen ließen sich aber ändern, schreibt er: man sage, Christus stehe im Sternbild des Petrus und sei in Konjunktion oder Opposition zum Stern des Mose. ^[1]
• Er berichtet das Urteil des Peiresc, wie Gassendi es in seinem Leben des Peiresc (Buch 4, S. 135) gab: Peiresc lobte die Frömmigkeit, billigte es aber nicht, umzustürzen, was aus ältester Zeit überliefert war. Er fürchtete nicht, dass die Astronomen die alten Namen ändern würden, da sie darin keinen Gewinn sähen. Auch habe er in Vercelli solche alten Bilder in einer Kirche gesehen, etwa zwölfhundert Jahre alt, und sie schadeten der christlichen Frömmigkeit nicht. ^[1]
• Cellarius’ eigener Schluss: Schiller bewies seinen frommen Eifer durch seine ungeheure Arbeit, schaffte es aber nicht, die alten Sternbilder von ihrem Platz zu verdrängen und seine eigenen dorthin zu setzen. Darum gibt Cellarius zwei Halbkugeln, nach Schillers Werk gezeichnet: die erste (Prius) zeigt den vorderen Teil der Himmelskugel zwischen den beiden Polen, die zweite (Posterius) den hinteren Teil. ^{[1], [2], [3]}
• Der christliche Himmel hat vier Teile. Die Planeten erhalten sieben heilige Personen; der Tierkreis wird zum Kreis oder zur Krone der heiligen Apostel, mit den zwölf Aposteln statt der zwölf Zeichen; die nördliche Halbkugel ist mit Personen und Dingen aus dem Neuen Testament geschmückt, die südliche mit solchen aus dem Alten. ^[1]
• Die Planeten: Adam ist Saturn, Mose Jupiter, Josua Mars, Christus die Sonne, Johannes der Täufer Venus (der Morgenstern), Elia der Tischbiter Merkur und die selige Jungfrau Maria der Mond. Cellarius fügt die Merkverse des Jacob Bartsch zu dieser Reihe hinzu. ^[1]

Einige der Gestalten

• Der Erzengel Michael nimmt das erste Sternbild am Pol ein, an der Stelle des Kleinen Bären. Der Große Bär wird zur „Navicula S. Petri“, dem Schifflein des heiligen Petrus, einem Bild der katholischen Kirche unter dem Schutz Michaels. ^[1]
• Das Grab Christi ist eine Gruppe von 39 Sternen an der Stelle der Andromeda. König David erhält die Stelle des Großen Hundes. Abel der Gerechte, den Altar des Opfers haltend, hat 16 Sterne an der Stelle des Fliegenden Fisches, des Schwertfisches und der Großen Magellanschen Wolke. ^[1]

Die Arche Noah an der Stelle des Schiffs Argo

• Cellarius schreibt, die Arche Noah oder der Patriarch Noah, mit 43 Sternen, sei an der Stelle zu sehen, wo nach den Erzählungen der Dichter das Schiff Argo der Argonauten gesetzt wurde. ^[1]
• Auf Tafel 22 steht das Schiff unten links mit der Beschriftung „Arca Noë, Al. Argo Navis“ (Arche Noah, sonst Argo Navis). Diese Beschriftung lasen wir auf der Tafel selbst. ^[2]
• Dies ist die Arche, die unsere Seite über die niederländische Reise um Kap Hoorn in ihrem Abschnitt über die Arche Noah und das Schiff Argo beschreibt. ^{[1], [2]}

• Die Arche Noah am Südhimmel, auf der Seite Kap Hoorn

Was wir nicht wissen

• Schillers eigenes Buch: wir haben es nicht gelesen; alles oben ist, was Cellarius darüber schreibt und was die Tafeln zeigen.
• Wie genau die Tafeln des Cellarius Schillers eigenen Stichen folgen: wir haben sie nicht verglichen.
• Wie Schillers Zeitgenossen und spätere Astronomen den christlichen Himmel beurteilten, außer Peiresc, wie Cellarius ihn wiedergibt: diese Quellen haben wir nicht gelesen.
• Die Sternzahlen: wir lasen sie in der groben Textebene eines Scans und geben nur die an, die deutlich waren.